قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُ عَائِشَةَ : يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى أَحْيَانِهِ ، أَرَادَتْ بِهِ الذِّكْرَ الَّذِي هُوَ غَيْرُ الْقُرْآنِ ، إِذِ الْقُرْآنُ يَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى الَّذِي ذَكَرَ ، وَقَدْ كَانَ لَا يَقْرَؤُهُ وَهُوَ جُنُبٌ ، وَكَانَ يَقْرَؤُهُ فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ ذِكْرُ خَبَرٍ قَدْ يُوهِمُ غَيْرَ طَلَبَةِ الْعِلْمِ مِنْ مَظَانِّهِ أَنَّهُ مُضَادُّ لِلْخَبَرَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا 803 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، وَخَالِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ ، ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْحُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ جُدْعَانَ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَضَّأَ ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ ، أَوْ ، قَالَ : عَلَى طَهَارَةٍ » ( 1 ) [ 4 : 1 ]

--> = وعلقه البخاري 1 / 407 فىِ الحيض : باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ، و 2 / 114 في الأذان : باب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الأذان ؟ . قال البغوي : " والأحسن أن يتطهر لذكر الله تعالى ، فإن لم يجد ماء تيمم " واستدل البغوي على ذلك بالحديث التالي . ( 1 ) إسناده صحيح ، وعبد الأعلى : وهو ابن عبد الأعلى البصري السامي ثقة روى له الجماعة ، وقد سمع من سعيد قبل اختلاطه ، والحسن هو البصري ، وانما تضر عنعنتة ويعل الحديث بها إذا روى عن الصحابة ، أما عن التابعين ، فلا تضر ، وقد علمت ذلك بالتتبع ، وسيد هو ابن أبي عروبة ، وهو في صحيح ابن خزيمة برقم ( 206 ) . وأخرجه أبو داود ( 17 ) في الطهارة : باب أيَرُدُّ السلام وهو يبول ، عن =